HứaLiên Tăng cầm chiếc đĩa Dương Ám Bình Phanh Hoa Khẩu Ngũ Sắc Mĩ Nữ trong tay,tiếp tục giải thích:

-Kỹ thuật nung gốm sứ thời nhà Thanh đã đạt tới sự phát triển vượt bậc, do kế thừakĩ thuật tinh xảo từ thời nhà Minh, kết hợp với sự tiến bộ không ngừng nghỉ, nhữngnghệ nhân lúc bấy giờ đã sáng tạo ra loại sứ ghép và sứ lồng. Chiếc đĩa tôiđang cầm chỉ là một ví dụ của loại sứ ghép. Đầu tiên là trải qua bốn công đoạnnung khác nhau để nung thành hình bốn cô gái, sau đó mới khéo léo vẽ màu sắclên đó, rồi ghép lên mặt đĩa và cuối cùng nung lại một lần nữa để trở thành mộttác phẩm hoàn chỉnh. Trong đó phải sử dụng thành thạo những kĩ thuật vẽ tay nhưâm dương, sáng tối; kĩ thuật nung gồm có bình, lập, tạp, xuyến… Vì vậy mới gọilà Dương m Bình Phanh. Bốn cô gái trong lòng đĩa chính là tứ đại mĩ nhân củaTrung Quốc, từ trái qua phải lần lượt là: Điêu Thuyền, Tây Thi, Vương ChiêuQuân và Dương Ngọc Hoàn (Dương Quý Phi).

Tôinghĩ thầm trong bụng, thì ra trông chị Giai Tuệ rất giống Điêu Thuyền, đúng làmột mĩ nhân.

HứaLiên Tăng say sưa kể, vật chúng tôi mang đến không gọi là khay, mà gọi là đĩa,tất cả những khay tròn hạng cao cấp đều thống nhất gọi là đĩa; hơn nữa đây cònlà điển hình của loại sứ lồng. Loại này lại có quy trình ngược lại với loại sứghép, đầu tiên là nung hoàn thiện phần đáy, sau đó mới tạo hình sơn thủy bêntrên, rồi tiếp tục nung phủ thêm một lớp vỏ bên ngoài. Do lớp sứ phủ bên ngoàicực kì mỏng và trong suốt, nên ta có thể nhìn thấy rõ bức tranh sơn thủy phíadưới, nên mới gọi là Dương Minh Gian Sáo Thanh Hoa Sơn Thủy Hoa Khẩu Điệp.

Nhắcđến kỹ thuật lồng sứ, Hứa Liên Tăng còn nói thêm, sau khi đồ sứ đã thành hình,thì phần kỹ thuật phủ lớp vỏ ngoài vô cùng khó, nhưng một khi đã phủ thành côngthì các lớp men sẽ dính kết lại với nhau vĩnh viễn, cho nên vào thời nhà Minh,trong phương ngữ của Bắc Kinh có câu nói “chưa quen thì dần dần sẽ trở nênkhăng khít như sứ lồng” và nguồn gốc chính là từ đây ra.

Tôithật sự ngỡ ngàng, lẽ nào những kỹ thuật nung gốm sứ tinh xảo và thần kỳ như thếtừ thời cổ đại đã có rồi sao? Vậy tại sao từ trước đến nay tôi chưa từng đượcnghe đến?

Thấychúng tôi ngơ ngác và liên tục đặt câu hỏi, Hứa Liên Tăng ngửa cổ cười sảngkhoái, rồi nói:

-Đây đều là những bí mật trong nghề, người ngoài làm sao có thể biết được. - Ôngkhẽ quay người sang, đầu ngón tay miết lên dòng chữ “Mặc Văn đường tạo”, đầuliên tục gật gù, rồi xúc động thốt lên. - Cuối cùng cũng có người mang nó đếncho ta thưởng thức, quả là một Mặc Văn đích thực!p>

HứaLiên Tăng nói như vậy chứng tỏ ông rất am hiểu ý nghĩ của bốn chữ “Mặc Văn đườngtạo”. Điều đó khiến chúng tôi càng thấy tò mò hơn, chị Giai Tuệ cũng sốt ruộtliên tục đặt câu hỏi.

HứaLiên Tăng cũng không giấu giếm gì, ông từ tốn kể lại cho chúng tôi nghe một câuchuyện đậm màu sắc liêu trai. Thật không ngờ, bốn chữ “Mặc Văn đường tạo” lại cấtgiữ trong nó một loại hình nghệ thuật thần bí cổ xưa đến như thế. Và cũng khôngngờ rằng, nhờ bốn chữ này mà tôi được gặp một cô gái trẻ rất xuất chúng, chúngtôi đã cùng nhau tìm ra những bí mật kinh thiên động địa về sau này.HứaLiên Tăng chậm rãi lần đầu ngón tay khắp mặt đĩa, nháy mắt rồi tiết lộ vớichúng tôi một bí mật kì lạ:

-Mọi người không biết đấy thôi, lớp bên trong chính là hình xăm đấy!

Hìnhxăm?! Tôi ngỡ ngàng, tưởng mình nghe nhầm, vội quay sang bên phía chị Giai Tuệvà Lão Ngũ, khuôn mặt hai người cũng đang hết sức bất ngờ.

HứaLiên Tăng như sợ mọi người chưa hiểu, liền dùng động tác vẽ tay lên người, cố gắngnói với giọng điệu nghiêm túc hơn:

-Hình xăm, là hình xăm, mọi người có biết không?

Thấythần sắc và dáng vẻ của ông, tôi lờ mờ hiểu ra, bên trong chiếc đĩa nhỏ xíukia, chắc chắn có đặt một mảnh da người, nếu không thì sao lại gọi là hình xăm.Tưởng tượng ra cảnh da thịt người được cấy vào chiếc đĩa, tôi thấy rùng cảmình, vậy ai đã đặt mảnh da người đó vào đây?

LãoNgũ lắc đầu ra chiều không tin rồi chửi thề một câu:

-Trùng thối, mi lẩn thẩn rồi hả? Nói năng phải nghĩ chứ? Mẹ kiếp!

ChịGiai Tuệ cũng chau mày hỏi lại:

-Lão tiền bối, cháu vẫn chưa hiểu lắm, tại sao trong đĩa sứ lại có cả da người?

HứaLiên Tăng cười khoái chí, ông xua tay, nói:

-Đừng nóng, đừng nóng, nó chính là kỹ thuật khắc hình thật đấy! - Rồi ông kể,cũng giống như những người phái Đạo môn hay như những cao nhân mở khóa phái Kiệnmôn, những người chuyên xăm hình trong giới giang hồ cũng có một phái riêng gọilà Mặc môn, hay còn gọi là Văn môn. Trong đó, kỹ thuật cao nhất trong Mặc mônlà trổ hình, nghệ thuật này không chỉ xăm hình trên cơ thể con người, mà còn cóthể xăm lên cả bề mặt của đồ vật. Trước đây người ta gọi là trổ hình, nhưng saunày người ta lại đổi thành khắc hình. Qua những phán đoán của ông, bức tranhphong cảnh sơn thủy trong lòng đĩa đã áp dụng nghệ thuật tinh xảo nhất của Mặcmôn chính là thuật khắc hình. Đặc biệt là với bốn chữ ở mặt sau “Mặc Văn đườngtạo”, thì chắc chắn điều này không thể nhầm được.

Tôinghe mà thấy hỗn độn khó hiểu. Xăm trổ thì tôi có thấy, nhưng thật không dámtin trên đời này lại có một loại nghệ thuật xăm hình trên đồ gốm sứ.

LãoNgũ xoắn xít mấy sợi râu dưới cằm, rồi hoài nghi nói:

-Mẹ kiếp, Mặc Văn! Ta đây cả đời tung hoành trong giới giang hồ tại sao cũngchưa lần nào nghe thấy? Chuyện này mà không đúng, thì ta sẽ tính sổ với mi đấy!

HứaLiên Tăng không thèm đáp lại lời đe dọa trẻ con của Lão Ngũ mà vẫn từ tốn kể tiếp,Mặc môn cũng chia làm hai phái lớn ở hai miền Bắc Nam là Nam Từ và Bắc Đường.Do đặc thù và kỹ thuật khác nhau, vì đa phần người của giới Mặc môn đều là họasĩ hoặc thư pháp gia có tiếng tăm, lại thêm việc bị các phe phái khác đe dọa vìthời bấy giờ việc xăm trổ vẫn bị coi là kiêng kị, nên rất ít người trong giớigiang hồ biết đến. Cuối thời nhà Thanh, nghe nói có một nghệ nhân tay nghề lãoluyện tên là Đường Vũ Lâm, xăm hình gì cũng sống động như thật. Lúc bấy giờ,tri huyện Cảnh Đức trấn muốn tặng nhà vua một món quà, nên đã đích thân nhờ ĐườngVũ Lâm làm một chiếc ly khắc hình đôi rồng uốn lượn. Hình ảnh hai con rồng màuxanh đậm dưới đáy chiếc ly sứ trắng, nếu đặt dưới ánh trăng rằm, thì quả thậtchẳng khác nào một đôi rồng thật đang vờn nhau. Chính vì thế nó được coi là tuyệttác của mọi tuyệt tác và luôn được cất giữ cẩn thận ở vườn Nguyên Minh. Sau nàyliên quân Anh Pháp đã đổ bộ vào Bắc Kinh và đốt hết khu vườn này, chiếc ly quýcũng bị chúng lấy mất đem về Hồ Lô cung tại Pháp.

Nghetới đây, chị Giai Tuệ bỗng cười khúc khích:-Là Lô Phù cung[2] chứ ạ.

[2]Phiên âm tên cung điện Louvre của Pháp.

HứaLiên Tăng gật gật đầu, vừa xoa cằm vừa tiếp tục nói:

-Gì thì cũng bị bọn Pháp cướp mất rồi, giờ không thấy tin tức gì về nó nữa. Thậtđáng tiếc!

Mặcdù tôi không hiểu “Hồ Lô cung” và “Lô Phù cung” khác nhau ở điểm gì, nhưng bâygiờ tôi đã biết bức tranh sơn thủy này là được xăm trong đáy đĩa chứ không phảivẽ tay như bình thường. Nhìn kĩ lại hơn thì cũng thật thần kì, bề mặt đĩa trơnnhẵn như vậy mà không hề có một vết xước, chẳng lẽ những hình xăm đó lại đượckhắc từ bên trong? Lại còn thêm chuyện Mặc môn cũng được phân thành hai dòngNam Bắc, xem ra lịch sử môn phái này cũng không khác gì Kiện môn chúng tôi.

HứaLiên Tăng nói tiếp, dù là sứ lồng, nhưng hai lớp trong và lớp ngoài đều đượcnung lần lượt từng phần riêng biệt, bức tranh phong cảnh này có lẽ là được khắcở lớp trong, nếu như tách được lớp ngoài ra, chắc chắn sẽ biết được rất nhiềubí mật khác. Chị Giai Tuệ liền gặng hỏi xem có cách nào để tách chúng ra không?

Ônggià họ Hứa suy nghĩ một lúc rồi rút từ ngực áo ra một vật mỏng dẹt màu trắng, rấtgiống một mũi dao, trịnh trọng nói:

-Đây là chiếc dao sứ được làm từ bạc trắng và đất sét, dùng gỗ bồ đề để nung đinung lại vài lần mới được, đây là vật dụng bắt buộc phải có của thợ sứ. Phàm nhữngvật cao cấp và quý hiếm như chiếc đĩa sứ này nhất định phải dùng vật dụng cóthuộc tính tương đồng thì mới có thể phán đoán và tìm hiểu ngọn nguồn bêntrong, thế nên người trong nghề mới có câu “dùng gốm sửa gốm, dùng sứ thử sứ”.Chiếc dao sứ này là do tổ tiên ta để lại, cũng thuộc loại bảo bối vô giá nên cólẽ bì được với chiếc đĩa này.

Tôitò mò đưa tay sờ thử lưỡi dao sứ, cảm thấy vô cùng mát lạnh, trơn mịn; lưỡi daomỏng tang, nhưng lại không dễ làm đứt tay.

HứaLiên Tăng nhấc chiếc đĩa lên, dùng chiếc dao sứ cào thật nhẹ nhàng. Những tiếnglạo xạo liên tục phát ra từ lòng đĩa, đế đĩa, cho đến cả viền đĩa cánh hoa. Bỗngnhiên, ông dừng tay rồi khẽ cười, ngón tay út chỉ vào mép giữa hai viền cánhhoa:

-Đây rồi, đây rồi, mắt khí đây rồi!

Thìra, mặc dù kỹ thuật sứ lồng tinh tế và sắc sảo như thế đi nữa nhưng khi hai lớpsứ ép lại với nhau, rất khó tránh khỏi những bọt khí li ti; cho nên đồ sứ loạinày bắt buộc phải có mắt khí, rồi dùng sức lửa dồn hết bọt khí ra ngoài thì hailớp sứ mới hoàn toàn dính chặt vào nhau tạo thành một sản phẩm hoàn mĩ.

HứaLiên Tăng dựng đứng chiếc đĩa lên, dùng mũi dao xuyên thẳng vào vị trí mắt khí,một lớp bột sứ mịn không ngừng rơi ra. Sau chừng ba đến năm phút, liền có mộttiếng “cách” khe khẽ, mũi dao đã khoét được một lỗ nhỏ bằng hạt vừng đúng tại vịtrí mắt khí. Ông già bỗng cười vang, rồi đưa chiếc đĩa sứ cho chúng tôi:

-Việc của ta đến đây là xong, tiếp theo như thế nào là tùy vào mọi người đấy.

LãoNgũ đưa tay nhận lại chiếc đĩa, nheo mắt nhìn vào bên trong mắt khí một lát,sau đó thì cáu kỉnh chuyển cho tôi:

-Mẹ kiếp, tối thui thế này thì nhìn thấy gì. Lan Lan, mi thử nhìn xem!

Quảthật mắt khí quá nhỏ, hơn nữa lại không trong suốt nên ánh sáng không vào được,ngó nghiêng mãi cũng vẫn là một khoảng tối đen như mực. Tôi dừng lại suy nghĩ mộtlúc rồi bước tới bên cửa sổ, đeo chiếc kính lúp chuyên dụng vào một bên mắt,sau đó đặt một mảnh bạc trắng ở góc độ hợp lí nhất để lấy ánh sáng phản chiếuvào bên trong mắt khí.

Vừaghé mắt nhìn vào mắt khí, tôi đã giật mình kêu lên đầy kinh ngạc, hóa ra trongđó không khác gì một chiếc khóa đĩa siêu nhỏ cả.

Ánhsáng khuếch tán với cường độ mạnh đã khiến lòng đĩa sáng bừng lên, giúp tôinhìn thấy rõ nét từng vòng móc, bánh răng hay ốc vít… nhưng chúng không phảilàm bằng kim loại thường thấy, mà hoàn toàn là sứ, ăn khớp với nhau, và được sắpxếp vô cùng tinh vi, giống hệt một mê cung huyền bí. Thật sự không thể ngờ đượcrằng người ta lại có thể tạo ra được một tầng khóa phức tạp đến thế trong mắtkhí của một chiếc đĩa sứ, loại hình sáng tạo này thực sự tôi chưa từng biết đến.

ChịGiai Tuệ trong lúc chờ đợi tôi, liên tục đi qua đi lại phấn khích một cách khácthường, Lão Ngũ còn tỏ ra rối trí hơn, lão cứ vân vê cằm và lẩm bẩm một mình:

-Mở ra, mở ra, mau mở ra… bên trong đó nhất định có bảo bối. Hay, hay đấy!

Tôicầm chiếc đĩa, loay hoay một lúc mà vẫn chưa tìm ra điểm mấu chốt của chiếckhóa. Ông nội tôi từng dạy rằng, nếu như toàn bộ ổ khóa cùng dùng một chất liệuđồng nhất thì người ta gọi đó là khóa nhất khí. Chiếc đĩa sứ này được nung từ đấtnên phải áp dụng nguyên lí ngũ hành tương khắc thì mới mở được. Lúc ở dưới địacung, tôi đã từng dùng trâm Quý Phi để mở chiếc khóa Bá Vương có cấu tạo tươngtự như vậy, nhưng cái khóa này lại nằm gọn trong mắt khí chỉ to bằng hạt vừngcòn trâm Quý Phi lại quá to so với nó, tôi biết làm thế nào đây?

Thấytôi nói vậy, Lão Ngũ bèn đập mạnh vào tay ông bạn già Hứa Liên Tăng, ra lệnh:

-Trùng thối, dùng dao tách hẳn chúng ra cho ta.

Tôilập tức lắc đầu phản đối, bởi cái khóa siêu bé đó có cấu tạo từ bốn mươi lăm sợidây sứ mảnh chăng qua những vòng móc, cứ chín sợi lại xâu thành một cụm, tổng cộngcái khóa có năm cụm tất cả, với ý nghĩa “Cửu cung tung hoành, ngũ lôi thiên phạt”.Nếu như cố dùng ngoại lực tác động để phá khóa thì những sợi dây kia sẽ lập tứcco rút lại và tự động phá vỡ kết cấu bên trong lõi đĩa.

Đangtrong lúc hoang mang, tôi chợt thấy chiếc dao sứ của Hứa Liên Tăng đang đặttrên mặt bàn, một ý nghĩ vụt qua đầu, theo như lời ông già ấy vừa nói, dùng sứthử sứ, nếu như áp dụng nguyên tắc này thì…

Cátbay! Tôi lập tức nghĩ tới thứ bảo bối nhỏ bé ấy. Cát bay và đất sét cùng thuộchành Thổ, hơn nữa nó lại rất nhỏ, nên có thể chui qua lỗ khí kia và tự do chuyểnđộng ở bên trong, nếu như kết hợp thêm sợi dây da lừa thì việc mở khóa không phảilà không thể làm được.

Tôikể tóm tắt ý tưởng của mình cho mọi người nghe, rồi lập tức lấy hạt cát bayđang nằm gọn trong lỗ sẹo ở lòng bàn tay ra, nhẹ nhàng nhét nó vào lỗ khí. Tiếptheo đó, tôi lấy ra một sợi dây da lừa ngắn và mảnh, một đầu nhét vào lỗ sẹo, đầucòn lại gắn chặt vào hạt cát bay. Tôi khẽ khàng xòe bàn tay ra, từ từ ấn sợidây để đẩy hạt cát vào sâu bên trong.

Từcảm nhận truyền qua khớp xương, tôi phát hiện ra bên trong là một lõi khóa hìnhtròn, với bốn mươi lăm sợi dây cuốn quanh tạo thành một mạng lưới, nên phải hếtsức thận trọng khi thao tác. Tôi lắc nhẹ sợi dây da lừa, khiến hạt cát chuyển độngcọ xát lên sợi dây sứ.

Hạtcát không ngừng chuyển động sang phải sang trái rồi tăng tốc vun vút, không rõnó đã di chuyển được mấy nghìn vòng, chỉ nghe có tiếng lách cách không ngừngphát ra. Bỗng nhiên, tôi cảm thấy đầu ngón tay khẽ rung nhẹ, từ trong lòng đĩacũng vọng ra một âm thanh khá lớn, có thể là do các bộ phận bên trong đã bắt đầuthay đổi.

Thựctình trong lòng cũng có chút hoang mang nên tôi không dám cầm chiếc đĩa trêntay nữa, mà đặt nó ngay ngắn xuống mặt bàn. Những âm thanh kì lạ vẫn không ngừngphát ra, chiếc đĩa sứ lúc này giống như một vật sống, mặc dù chuyển động khôngrõ lắm, nhưng vẫn gõ xuống mặt bàn côm cốp.

-Mẹ kiếp, không phải là nó sắp nổ đấy chứ? - Lão Ngũ lẩm bẩm một mình rồi lập tứckéo tôi và chị Giai Tuệ lùi ra sau vài bước. Chúng tôi ai nấy đều rất căng thẳng,mở to mắt nhìn chằm chằm vào chiếc đĩa sứ.

Khoảngvài chục giây sau, chiếc đĩa bỗng dưng dừng lại, rồi ngay sau đó trên bề mặtđĩa lập tức xuất hiện những đường ngang dọc chằng chịt như được phủ bằng lớp mạngnhện. Những đường vân nhanh chóng tách ra, trông chúng hơi giống thủy tinh bị vỡvụn.

LãoNgũ bước tới gần, phủi sạch những mảnh vụn, rồi nhấc lên một mảnh sứ tròn ở giữalòng đĩa lên, bức tranh sơn thủy đúng là được khắc ở lớp bên trong. Lão đưa lênnhìn kĩ hơn, lật qua lật lại một hồi rồi nói:

-Mẹ kiếp, chẳng có gì ở đây cả. Hay đấy, hay đấy!

Mấyngười chúng tôi loay hoay một hồi lâu mà vẫn không tìm ra ý nghĩa của nó, đến cảngười sành đồ sứ như Hứa Liên Tăng cũng phải lắc đầu chào thua. Vậy bên trongnày chứa đựng bí mật gì? Có lẽ phải tìm đến người của Mặc môn mới biết được điềunày.

ChịGiai Tuệ quan sát một lúc lâu rồi lên tiếng phán đoán:

-Đế đĩa sứ có khắc chữ “Tạo”, rõ ràng là cố tình phạm húy hoàng đế Nỗ Nhĩ CápXích, nhưng phần lòng đĩa lại khắc tranh sơn thủy, trong động dưới lòng địacung lại có kênh Thiết Trân, hơn nữa vua Thuận Trị lại bị một sợi dây da lừa xiếtcổ, hay là…

LãoNgũ vỗ mạnh vào đùi, cất giọng sang sảng tiếp lời:

-Không cần nói nữa, ta hiểu rồi! Người phái Đạo môn đào kênh Thiết Trân, ngườiphái Kiện môn xiết cổ nhà vua, Văn thân thì đánh tráo bảo bối trong hộp khóatuyệt môn lục bát thuật. Xem ra chúng đã tụ thành một bang hòng tạo phản… - Dừnglại một lúc, lão đột ngột đứng phắt dậy, quay về phía chị Giai Tuệ rồi chắp haitay trước ngực, vừa nói vừa cười khoái chí, - Giai Tuệ à, tam môn phái Đạo môn,Kiện môn và Mặc môn chúng ta đã hợp sức đánh bại tổ tiên của mi, lại còn lấy cắpquốc bảo nữa chứ. Lão già này thay mặt tổ tiên tạ lễ với mi. Ha ha ha… Hay đấy,hay đấy!

LãoNgũ rõ ràng là đang đùa chị Giai Tuệ nên chị cũng chỉ vui vẻ cười theo, nhưng mắtvẫn nhìn xoáy vào chiếc đĩa sứ, đôi mày hơi chau lại như đang suy nghĩ mônglung điều gì đó.Chuyếnđi đến trấn Cảnh Đức tuy chưa tìm ra bí mật của chiếc đĩa sứ, nhưng dù saochúng tôi cũng đã nắm trong tay những thông tin cần thiết để tiếp tục lần theodấu vết. Chúng tôi nghỉ lại nhà “Trùng thối” Hứa Liên Tăng đêm hôm đó, đến sángsớm hôm sau, lập tức trở về Nam Xương. Chị Giai Tuệ hoàn lại súng và xe cho Sởcảnh sát rồi không muốn mất thêm thời gian, ngay chiều hôm đó chúng tôi đã đápchuyến bay sớm nhất trở về Thẩm Dương.

Trưởngphòng Tư và mọi người đã đợi sẵn chúng tôi tại phòng, ông hỏi han chúng tôi vàicâu rồi kéo chị Giai Tuệ tới nói thầm to nhỏ gì đó. Tôi quan sát thấy chị khôngngừng gật gật đầu, sắc mặt hết sức nghiêm trọng. Trong bụng có chút tò mò,nhưng tôi không tiện hỏi giữa lúc đông người. Sau đó Tôn Ngọc Dương đưa tôi vàLão Ngũ trở về căn biệt thự kia, Trưởng phòng Tư và chị Giai Tuệ gấp gáp ra đi.

Chiềuhôm sau, chị Giai Tuệ tới tìm chúng tôi, nói rằng theo quyết định của cấp trên,tôi sẽ tới học tại Học viện Cảnh sát Yên Sơn.

Tôikhông khỏi ngỡ ngàng, không phải tôi là trường hợp được đặc cách hay sao, vìsao vẫn phải đi học? Tôi ngập ngừng hỏi lại chị:

-Em không học đâu, có phải mọi người không cần em nữa, đúng không?

LãoNgũ cũng chêm vào:

-Mẹ kiếp, đây có phải là cuộc thi tìm kiến tài năng đâu, việc gì phải phức tạphóa thế?

ChịGiai Tuệ mỉm cười trấn an tôi và nói rằng, hiện nay theo quy định hiện hành củaluật công nhân viên chức thì bắt buộc phải thi tuyển, dù tôi có là trường hợpđược đặc cách chăng nữa thì cũng phải tới Học viện Cảnh sát để tham gia huấnluyện, học hỏi những kiến thức và nghiệp vụ mới, như vậy sau này mới trở thànhmột cảnh sát giỏi được. Hơn nữa, hôm qua Trưởng phòng Tư cũng nói với chị rằng,tại Thiết Lĩnh đang có một vụ trọng án, nên cấp trên cử chị lập tức tới đó tiếnhành điều tra. Còn chuyện về Cố Cung, tạm thời dừng lại một thời gian, vì trướcmắt cũng phải tìm người của phái Mặc môn thì mới rõ được bí mật giấu trong lòngđĩa sứ.

Tôikhông biết nhiều về Thiết Lĩnh, chỉ biết rằng đó là quê hương của Triệu BổnSơn[3], và là một thành phố tương đối lớn thuộc tỉnh Liêu Ninh. Khi đó, tôicũng không hiểu ở đó đã xảy ra vụ án gì, mãi về sau tôi mới biết, ở Thiết Lĩnhđã xảy ra một vụ bê bối rất lớn, rất nhiều người dính líu đến đường dây vụ án,thế nhưng giờ những chuyện đó đã đi vào dĩ vãng.

[3]Tên một đạo diễn kiêm diễn viên hài nổi tiếng của Trung Quốc.


Trongthời gian chị Giai Tuệ đi Thiết Lĩnh phá án, tôi phải tới Học viện Cảnh sát YênSơn học, Lão Ngũ đã được mãn hạn tù, nên lão vẫn ở lại ngôi biệt thự để đợi haichị em tôi trở về. Nghĩ đến việc phải chia tay hai người ấy, tôi thấy lưu luyếnvô cùng, nhưng cũng không thể làm khác được.

Dướisự thu xếp của Cục Cảnh sát tỉnh Liêu Ninh, tôi được chuyển thẳng tới Học việnYên Sơn để tham gia lớp đào tạo cảnh sát. Năm 2009, cả hệ thống cảnh sát tỉnhchỉ tuyển có ba trăm hai mươi sáu học viên, và tôi là trường hợp duy nhất đượctuyển thẳng không phải thi. Bao nhiêu năm không đi học, giờ quay lại với việc họchành khiến tôi có cảm giác rất mới mẻ, nhưng chỉ trong thời gian đầu thôi chứ nếukéo dài mãi thì cũng thật ngán ngẩm. Ngày nào cũng thế, không lên lớp thì lạira thao trường, cứ nhìn thấy mấy quyển sách luật dày cộp là tôi lại thấy mắtdíp cả lại, nhưng nghĩ đến lời dặn dò của chị Giai Tuệ tôi lại cắn răng ôn luyện.Có duy nhất một điều khiến tôi thích thú là chiều thứ năm hàng tuần, chúng tôiđều được tập bắn súng. Ước mơ trở thành một nữ cảnh sát oai hùng như chị GiaiTuệ khiến tôi càng có thêm động lực để dồn sức cho bộ môn này, vì vậy tôi thườngxuyên đạt điểm cao nhất trong môn bắn súng.

Thờigian ở trong học viện, tôi cũng kết bạn với một vài người, khi biết tôi được đặccách tuyển thẳng, thậm chí còn có sẵn một vị trí trong Cục Cảnh sát tỉnh, họ đềutỏ ra ngưỡng mộ và ghen tị, thường xuyên thì thầm sau lưng tôi là con ông nọ bàkia chạy vào trường. Thấy vậy, tôi cũng chẳng thèm giải thích, vì dù sao lươngtâm tôi trong sạch, lại có cống hiến to lớn cho đất nước.

ThángMười một năm đó, tôi tốt nghiệp học viện cảnh sát một cách thuận lợi, rồi đượcđiều về công tác tại phòng cảnh sát điều tra và nhận luôn hàm bậc ba với số hiệulà 664623. Mặc trên người bộ cảnh phục, tôi đưa tay mân mê chiếc huy hiệu sánglấp lánh, lòng chợt se lại, nếu như ông được nhìn thấy tôi trong bộ cảnh phụcnày, thì ông sẽ hạnh phúc biết nhường nào. Nhưng giờ này ông đang ở đâu?

Khônglâu sau đó, chị Giai Tuệ từ Thiết Lĩnh trở về, người gầy rộc đi trông thấy,nhưng đôi mắt vẫn hừng hực khí thế. Tôi sốt ruột hỏi chị ở đó đã xảy ra vụ ángì, nhưng chị chỉ cười và nói rằng đó là một vụ án vô cùng phức tạp, hiện nay vẫnđang trong quá trình điều tra nước rút, nhưng nhiệm vụ của chị đã hoàn thànhnên được về trước. Sau đó chị đưa tôi đi lấy chiếc hộp càn khôn gửi ở ngân hàngmột năm về trước.

Tôiôm chặt chiếc hộp trong lòng, nhớ như in những lời dặn dò của ông nội, sau nàytôi có đạt được cấp Thiên giới hay không còn phải dựa vào cơ duyên của tạo hóa.Tôi ngẫm thấy khả năng của mình hiện giờ đã tiến bộ vượt bậc, nên cũng muốn thửmột phen xem sao.

Đêmhôm đó, sau khi ăn cơm xong, dưới ánh mắt quan sát của Lão Ngũ và chị Giai Tuệ,tôi hạ quyết tâm mở chiếc hộp gỗ bí ẩn đó ra.

Chiếchộp gỗ thuộc dạng kết cấu khảm, bên ngoài là lớp gỗ màu đỏ, bên trong lại là lớpkim loại, chúng được gắn kết với nhau bằng những đinh móc bằng đồng tại ba mươisáu điểm đối xứng. Chiếc đinh tại vị trí chính giữa mặt gỗ phía trên gọi là Địnhtâm cầu, nối trực tiếp vào ốc vít của chiếc hộp kim loại bên trong, nên bắt buộcphải dựa vào số vòng ren của ốc vít để tiến hành tháo gỡ.