Xe từ từ bò lên rặng Sùng Sơn. Xóc nảy gần mười tiếng đồng hồ thì đến Cô Nham.

Một thầy giáo ra đón. Họ Phan, khoảng ba mươi lăm tuổi, gầy gò hiềnhậu, da ngăm ngăm đen, đứng đợi ở bến xe gần ủy ban. Thầy là người trong vùng, công tác tại trường tiểu học Xuân Mai đã mười lăm năm, một mìnhdạy ba lớp. Trong trường có một chiếc máy tính được quyên tặng nhưng đãhỏng, thầy cõng xuống huyện sửa rồi lại cõng về. Tín Đắc nhờ thầy dẫnđường cho Khánh Trường. Thầy đã đợi cô một ngày. Hai người đều chưa ăncơm, Khánh Trường đeo cái ba lô leo núi 60L cũ kĩ thường dùng khi đi xa, bên trong là sách vở, quần áo và đồ dùng hằng ngày. Mặc sơ mi trắngquần vải thô đi giày thể thao, tóc dài tết ba dày dặn rồi quấn lên.Phong cách gọn gàng thoải mái, vừa nhìn đã biết là người quen ăn gió nằm sương. Thầy Phan nở nụ cười. Nói, hoan nghênh cô đến đây, Khánh Trường.

Đi hết một đoạn quốc lộ bằng phẳng, xe khách bắt đầu leo núi. Tầng tầng núi như quyển tranh trải ra không thấy tận cùng. Đường đi khúc khuỷu,bên rìa vực sâu thăm thẳm. Xe tiến lên theo hình chữ chi, hết vòng sangtrái, lại vòng sang phải. Màu chiều buông phủ. Hoàng hôn đỏ như máu. Ánh sáng biến ảo trong hẻm núi sâu tít, rọi xuống khoảnh rừng xanh lục.Không hiểu vì sao, ở nơi xa với phồn hoa và văn minh đô thị, heo hút hẻo lánh thế này, Khánh Trường lại cảm thấy cõi lòng thư thái, không cònlạc lối bơ vơ. Tựa như trời sinh cô thuộc về nơi đây vậy.

Viễnly. Viễn ly khu rừng sỏi đá xi măng sắt thép. Viễn ly đám đông lúc nhúcvà xa cách. Viễn ly cuộc sống hình thức và tích tụ vật chất. Viễn lyvọng tưởng.

Tín Đắc nói, ở nơi gần với trời, có thể tín hiệu và tin tức của vũ trụ sẽ sinh ra một mối quan hệ mật thiết với cuộc sốngcon người. Mỗi đứa trẻ chào đời đều có một cung hoàng đạo riêng. Vạn vật và tinh tú cung cấp năng lượng cho tất cả các sinh mệnh. Nhưng khitrưởng thành, người ta dần dần đánh mất mối quan hệ với nguồn sức mạnhnguyên thủy này, bị gán cho muôn vàn khái niệm đã thiết lập và ràng buộc sẵn, rồi tiến vào cái lồng tự mình tạo ra. Một đứa bé sẽ trỏ màu đỏ màbảo là màu lục, bảo đằng trước là đằng sau, sẽ hỏi cái gì là thật cài gì là giả. Chúng không phân biết đúng sai. Tất cả định nghĩa đều do conngười biên soạn, không liên quan gì đến bản chất của sự vật. Các quy tắc thể chế của thế giới người lớn đã nuốt chửng những linh cảm và bản năng liên quan đến vũ trụ, người ta dần dần mất đi khả năng liên kết vớitính chân thực của chính bản thân mình.

Cô nói, cuối cùng chúng ta phải đối diện với một thế giới dung tục đến độ không sao cải thiện được.

Ba tiếng đồng hồ sau, xe khách đến một thôn nhỏ gọi là Ao Trăng. ThầyPhan nói, họ sẽ nghỉ tạm nhà dân ở đây một đêm, sáng sớm lại tiếp tụchành trình. Phải mất chừng ba tiếng đồng hồ mới đi hết đường núi để vàoXuân Mai, mà chỉ đi bộ được thôi. Một chuyến khứ hồi như thế làm tiêuhao rất nhiều thời gian và thể lực, nên bình thường cư dân Xuân Maichẳng mấy khi ra ngoài, trừ đi chợ và trao đổi hàng hóa.

Thônlàng trên đỉnh núi cao. Tiếp tục con đường lên núi, có lúc đi trên quãng dốc toàn đất sét, có lúc băng mình vào rừng rậm mịt mù. Ngày hè thángSáu, một cơn gió nhẹ cũng chẳng có, không khí tù đọng. Mồ hôi nhớp nháptrên da, chỉ chốc lát là quần áo đã loang lổ vết ố. Thầy Phan đặt nhữngbước vững vàng phía trước, Khánh Trường thở phì phò theo sau, hai ngườiđều đeo hành lý rất nặng, tiến mãi lên núi cao. Càng xa mực nước biển,tầm nhìn càng thoáng đãng. Những khoảnh ruộng bậc thang độc đáo trải dần ra, theo gió lúa rập rờn.

Thôn Xuân Mai đã hiện lên trước mặt. Những ngôi nhà bằng gỗ san sát bên nhau nối thành dãy dài, mái nhà lợpvỏ cây úa đen vì dãi dầu gió mưa sương tuyết, rêu dày xanh mọc lên hàngtảng. Trường tiểu học nằm không xa cổng thôn, trong sân có một lá cờ đỏ, một dãy nhà gỗ dựng trên sườn núi. Từ dưới tán cây vọng ra tiếng trẻcon sang sảng đọc bài.

Trước đây trường tiểu học Xuân Mai chỉlà mấy gian nhà đất, mái lợp bằng giát tre, nền nhà là đất nện và đávụn, không có cửa, các lớp học ngăn cách nhau bằng vải buồm. Vào mùađông gió lạnh hun hút hay mùa mưa triền miên, học sinh và thầy cô giáođều khổ không nói hết. Tín Đắc đến đây, nhờ sức ảnh hưởng dần dần mởrộng, đã tìm được tài trợ cho trường, tiến tới xây dựng cơ sở vật chất.Có một dạo, đài truyền hình báo chí tạp chí, nói chung là đủ mọi phươngtiện truyền thông ùn ùn kéo tới phỏng vấn, vô vàn cá nhân lũ lượt đếnthăm hỏi, bao nhiêu giải thưởng các cấp các loại tặng cho cô, rất nhiềuhoạt động sự kiện mời cô tham dự. Lãnh đạo địa phương cảm thấy hãnhdiện, rất muốn đôn Tín Đắc lên làm một nhân vật đặc biệt có cống hiến,dùng hình tượng đó để làm chiêu bài quảng cáo thu hút thêm phúc lợi choxã nhà. Nhưng Tín Đắc thấy rất phiền toái.

Ngần ấy diễn biến đã đi ngược hẳn với mong muốn ban đầu. Cô không cần danh tiếng, cũng không muốn bị đem ra làm công cụ tuyên truyền, chỉ muốn tiếp tục được yên ổndạy học trong núi sâu. Cuối cùng đã chọn cách tỏ thái độ quyết liệt, từchối mọi hoạt động và phỏng vấn. Sau một hồi ngập tràn danh tiếng vừa rỡ ràng vừa phù phiếm như bong bóng xà phòng, thôn làng đã trở lại vớikhông khí bình thường.

Tín Đắc đang có giờ lên lớp. Thầy Phanđưa Khánh Trường về kí túc xá. Căn phòng nhỏ, nằm trong một ngôi nhà lầu bằng gỗ, sơ sài cũ kĩ, không có bất kì một thiết bị tắm rửa vệ sinhnào. Nhà xí công cộng là một cái hố to đậy tấm gỗ lớn, nước phân chảynguếch ngoác, ruồi nhặng bay vo ve. Họ có nhà ăn, tự nấu nướng cơm nước. Xuân Mai thu mình giữa lớp lớp núi sâu, thường xuyên mất điện, tắm rửacần phải đi đến một chỗ nhất định để đón dòng suối từ trên núi chảyxuống. Mùa hè nóng nực, mùa đông lạnh giá. Đất đai nghèo nàn, chỉ trồngđược ngô và khoai tây. Trẻ con học xong tiểu học phải xuống núi mới cólớp cao hơn. Ngoài Tín Đắc, các thầy cô khác đều là dân trong vùng.

Thầy Phan kể, hoàn cảnh cực nhọc lắm, điều kiện thiếu thốn, bài vở bộnbề, nhà trường không giữ được người. Mấy cô mấy cậu tình nguyện kéo lênđây làm vì ngưỡng mộ Tín Đắc, ở được sáu tháng nửa năm lại lục tục rờiđi cho bằng hết.

Trong lúc tâm sự những chuyện này, vẻ mặt thầy rất bình tĩnh.

Khánh Trường thả ba lô xuống, để dựa vào góc tường, giơ tay đẩy cánhcửa sổ gỗ. Ngoài kia là mây mù lững lờ và rừng phong xưa cũ. Thôn làngdân tộc thiểu số được dãy dãy núi cao bao bọc, chon von xa mãi trên đỉnh non hoang vu, so với thế gian thì hoàn toàn tách biệt.