Khi tôi nói với lão Giang chuyện trong lỗ có con rắn, lão liền trầm ngâm: “Không đúng .”

Điêu gia cũng gật đầu: “Tôi cũng thấy không ổn!”

Chẳng biết bao lâu, cả hai cùng bừng tỉnh, nhìn nhau, cuối cùng Điêu gia là người mở lời: “Không ngờ cơ cấu trong ngôi Phật tháp này lại có ý nghĩa sâu xa như vậy, thật khiến tôi bất ngờ…”

Tôi hỏi Điêu gia ý ông là gì.

Ông nói: “Phật giáo ở cổ Ấn Độ quan niệm, con người sinh ra đã phải chịu khổ, họ chia cuộc đời thành tám nỗi khổ: sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán trường tồn, cầu bất đắc, và buông không được. Truyền thuyết rằng, Phật dưới cây Bồ-đề chính là thông suốt tám nỗi khổ này, nhờ đó thành Phật. Vì vậy, Phật giáo về sau coi việc tham thông tám khổ đời là điều kiện tiên quyết để một nhà sư tu thành chánh quả, bây giờ cậu hiểu chưa?”

Tôi lắc đầu, cảm giác vừa hiểu vừa chưa.

Lão Giang tiếp lời: “Tính đến hiện tại, chúng ta đã vào hai phòng kín rồi. Phòng trước tượng trưng cho Lạc Nhạc biểu trưng cho cái c.h.ế.t. Bức họa trên tường thực ra muốn nói rằng Lạc hòa thượng vì hòa bình Tây Vực, đối diện cái c.h.ế.t, quyết tâm tự thân nuôi hổ.”

“Ở căn phòng này tượng trưng cho Garuda, biểu tượng của bệnh tật, bức họa kể về Lạc hòa thượng giúp dân nước Yên tránh khỏi dịch bệnh.”

“Cửa ải đầu tiên dạy chúng ta rằng, muốn phá cơ cấu phải nhìn thấu sinh tử.”

“Cửa ải thứ hai nhắc nhở rằng, muốn phá cơ cấu phải nhìn thấu bệnh tật. Nghĩa là, dù

Truyện được đăng tại truyentop.net. Đọc tiếp tại đây: http://truyentop.net/khai-pha-co-mo/4803560/chuong-153.html