Theo lời chú Ba, vị thần đầu người mìnhchim trên bức tường đá này đã từng xuất hiện trong truyền thuyết, thầnthoại của nhiều vùng đất, nhiều dân tộc. Tôi tin rằng nó và lũ quái điểu mà chúng tôi gặp ở Vân Đỉnh Thiên Cung đều cùng là một loài sinh vật.



Về sau khi tìm hiểu kỹ tôi mới biết, vịthần này còn được người Ai Cập cổ đại gọi là: “Ba”, tượng trưng cho linh hồn bất tử của con người. Nói cách khác, nếu là ở Ai Cập cổ đại, ma quỷ nhà bọn họ đều đức hạnh ghê gớm như vầy đó. Còn ở bên Ấn Độ thì chuẩnmực hơn được một tý, loại thần này được gọi là “Ca-lăng-tần-già”[1], truyền thuyết kể rằng, chúng là loài chim thần cư ngụ trên núi Tuyết sơn, véo von ca hát cho cõi cực lạc của Phật Tổ.



Ở Trung Quốc, loài chim này còn nổi tiếng hơn cả ở hai nơi kia. Đầu người mình chim, chính là “Cửu Thiên Huyền Nữ nương nương”[2] của Trung Quốc, hình như trong “Kinh Thi” hay “Long Ngư Hà Đồ”, hoặc là cuốn sách cổ nào đó khác (mà tôi thật sự nhớ không ra),người đã dạyHoàng Đế nội hàm sâu xa của các loại kỳ môn độn giáp và ”Long Giáp ThầnChương” chính là vị này đây.



Ngoài ra còn rất nhiều truyền thuyết khác nữa, có thuyết còn cho rằng Cửu Thiên Huyền Nữ chính là Tây Vương Mẫu,tuy nhiên đa phần các truyền thuyết rất lộn xộn, cho nên những thứ nàykhông thể kiểm chứng được. Thậm chí, dưới thời Lục Triều, có một lượnglớn những ghi chép của Đạo Giáo cho rằng “Huyền Nữ” là người đã truyềnlại cho Hoàng Đế

Truyện được đăng tại truyentop.net. Đọc tiếp tại đây: http://truyentop.net/dao-mo-but-ky/2948016/quyen-5-chuong-7.html