Bửu trở lại kiếp tôi đòi như cũ. Trong mấy ngày đầu, bà Bang biện Hữucòn nới tay với cậu con trai đáng thương kia, tức là chỉ xay lúa, giãgạo mà thôi. Sau đó bà trở về tật cũ, bắt cậu bồi líp, móc,ương, tátnước vào ruộng. Hễ gặp chuyện bực bội, bà trút giận vào cậu, roi vọt,tát vả thường đi song song với lời mắng chửi.
Pháp sư Chơn Huệ sửa soạn đi núi Cô Tô,. Trước khi đi, sư cho chú tiểu Như Pháp tìm đến Bửu trấn an:
- Thầy dạy tui khuyên em nên ẩn nhẫn một hoặc hai tháng. Cái ác quảem cần phải trả cho sạch. Chừng đó, sư điệt của thầy là cô Thiệt Nguyệnsẽ giúp em đi theo thầy.
Trước khi đi về miền năm non bảy núi, pháp sư Chơn Huệ có đến thămông bà Chín Thẹo và lập đàn tràng cầu đảo đức Dược Sư Ly Quang Như Lai p hù hộ cho cô Út Ngọc An khỏi bịnh. Sư khuyên ông bà Chín thọ trì bátquan trai giới, cúng đường các tỳ kheo, sư tụng bốn chín biến kinh BổnNguyện Công Đức, đốt bốn mươi chín ngọc đèn trước bảy bức hình tượng đức Như Lai va khuyên gia chủ mua chim, cá về phóng sanh.
Nói về cô Út Ngọc An, từ hôm lỡ bận quần trắng đi dạo dọc mé sôngvới cô Hai Túy Ngọc thì đâu chừng một giờ sau cô cảm thấy chóng mặt vàbợn dạ. Chiều hôm đó, cô bỏ cơm nước, vào phòng nằm thiêm thiếp. Cô cócảm tưởng có chất gì nhớt nhớt bao quanh mình cô và một mùi tanh tưởiphảng phất trong phòng.
Trong cơn choáng váng ngầy ngật, cô thoáng nghe có tiếng xì xào:
- Con đó để dành cho tao.
- Ừ, xáp đại vô đi.
Cô Út bỗng thấy ngọc đèn dầu chong trên bàn gần cửa sổ tắt phụt rồi có tiếng chân khua tình thịch ở ngoài hè. Cô la lớn:
- Ăn trộm! Có ăn trộm bớ bà con!
Bà Chín Thẹo cầm thếp đèn huê kỳ bước vô, hỏi gặng:
- Út con, cả nhà còn thức, ăn trộm nào dám vô! Con có đói bụng không? Má nấu cháo cá, ngon lắm!
Nghe nói tiếng "cá", cô Út Ngọc An bỗng bợn dạ muốn mửa. Bây giờ khô lân chả phụng hay nem bát trân cũng không làm sao giúp cô quên mùi tanh tưởi khi nãy, cho nên cô lắc đầu từ chối.
Bà Chín Thẹo bước ra khỏi buồng thì chừng nửa tiếng đồng hồ sau côÚt bỗng nghe có tiếng thở phì phò như tiếng thở của trâu bò. Mở mắt tra, cô thấy một bóng đen to lớn đứng an ngữ ngọn đèn dầu dừa. Cô toan mởmiệng la thì bóng đen thổi một luồng hơi lạnh ngắt và tanh tưởi vào mặtcô, mình mẫy hắn lầy lụa những nhớt trơn ướt. Cô cảm thấy khúc cây cứngxoáy vào hạ bộ, làm cô đau đớn chết giấc liền.
Từ đó thần thức cô Út thường chìm trong tình trạng nủa mê nửa tỉnh.Đôi lúc cô tỉnh dậy, cảm thấy bụng mình đau đớn như bị ai banh xé. Vàkhi cơn đau dịu đi nhờ những chén thuốc do ông Năm cắt cho, cô lại cảmthấy mình mẩy, tóc tai mình như bị bôi keo, và chất keo đó tuy khô vẫntanh mùi nhớt cá, nhớt lươn. Không chịu nổi cảm giÿc nhờm gớm, cô vàobuồng tắm xối nước. Mới xối một gáo, lớp keo gặp nước biến thành nhớtrớt nhễ nhại từng vũng trắng như nước cơm loãng. Do đó cô phải gội đầuthiệt kỹ bằng nước bồ kết và nước cốt trái chánh, phải tắm bằng xà bôngsả, lượt thứ nhì bằng xà bông cô Ba ngáy mùi bông sứ. Cô phải chà răngsúc miệng, ngậm kẹo bạc hà, xức sầu bông lài để báng mùi tanh lúc nàocũng phưởng phất quanh cô, chập chờn trong ảo giác cô.
Cô Út Ngọc An sợ nhứt khi mặt trời vừa lặn. Đó là lúc bóng đen trởvề ôm ấp cưỡng bức cô. Cho nên cô ngỏ ý với mẹ, mời hai cô em bạn dì tới kê giường ngủ chung trong buồng cô. Mấy đêm đầu, không việc gì xảy ra.Cô Út mừng khấp khởi. Nhưng tới tối thứ bảy, trong lúc Kim Huê và KimLiên – hai cô em bạn dì của cô – đang chuyện trò tào lao vớ vẩn thì côÚt nằm im trên giường, thần trí lơ mơ dật dờ dật dưỡng. Bỗng cô thấyngọn đèn chong tr ên bàn bị án ngữ. Hơi thở lạnh ngắt và tanh tười củakẻ vô hình phà tới làm miệng lưỡi cô tê liệt. Hắn xốc lại ôm cô. Cô dùng hết sức bình sanh vật lộn với nó. Một tiếng rầm vang lên. Cô té rớtxuống giường. Kim Huệ và Kim Liên vội lay gọi:
- Chị Út! Mau tỉnh dậy chị!
Cô Út Ngọc An mở mắt thầy mình nằm sóng sượt trên nền nhà lót gạch tàu. Cô bàng hoàng nói:
- Có bóng đen vô đây. Nó xáp lại cưỡng bức tao. Lại nó nữa!...
Kim Liên cười:
- Có ai đâu! Tụi em tuy nói chuyện khào với nhau nhưng mắt không rời khỏi giường chị. Bỗng khi khổng khi không chị dãy đành đạch như cá mắccạn rồi rớt xuống chơn giường.
- Rõ ràng nó vừa vô đây. Nó hôi tanh như dính nhớt cá. Mùi tanh giờ đây còn lảng vảng khắp buồng nầy.
Kim Huệ lắc đầu:
- Không có ai vô hết. Mà em cũng chẳng ngửi thấy mùi tanh nào. À, mùi hương nguyệt quới ở ngoài cửa sổ thoảng vào thì có.
Lúc đó cô Út Ngọc An mới biết rằng chỉ có mình cô cảm ứng được"người đàng dưới" chốn thủy cung. Hắn lên đây cốt cưỡng dâm cô nên cômới thấy được hắn, mới ngửi được mùi tanh tưởi trên thân thể hắn. Chỉ có cô do nghiệp thức chiêm cảm nặng nề từ thuở tiền kiếp xa xăm nào dộilại nên mới bị hắn đeo đuổi khuấy phá. Người nhà thuật lại cơn mê sảng,khi thì cô nói cô theo chồng về nhà dưới đáy sông nầy, khi thì ở thủycung nọ. Trước nhà có cây san hô hường, cây san hô trắng. Trong cơn hônmê, cô còn tả nhiều giống cá đủ màu đẹp đẽ như chim đậu trên các nhánhsan hô, nhưng thường thì chi tiết nầy tương phản chi tiết nọ. Khi tỉnhtrí, cô không nhớ chi tiết nào hết. Mọi hình ảnh trong những giấc hôn mê như gió chuồi qua vùng ký ức nhão nhừ mệt mỏi của cô để rồi mất húttrong cõi hư vô đen đặc.
Ông bà Chín Thẹo chạy tới chạy lui lo mời thầy pháp, thầy bùa tìmcách trục con quỉ đàng dưới cho cô. Bụng cô Út Ngọc An càng lúc càng nởlớn như người bị chứng chai gan, như đờn bà mang bầu. Nhưng ông Năm Tảokhông cho đó là triệu chứng ốm nghén. Cô chợt nhớ tới dì Mười Hai củacô, tức là người em út của bà Chín Thẹo. Bà bị một kẻ dị loại khuấy phá. Chẳng biết nó là âm binh hay cô hồn nhưng nó đã làm cho bà Mười Haiđiên cuồng. Đêm đêm tắt đèn là bà thấy nó vào cưỡng dâm. Bà ăn đèn sáp,uống nước cống, nước đường mương. Bụng bà cũng chương lên, và sau chíntháng mười ngày bà đẻ ra một cục máu. Theo lời bà mười Hai kể, kẻ đó dầu không rõ mặt mủi nhưng lông lá khét nghẹt, hơi thở hôi hám. Người chođó là xà niên, khỉ đột đội lốt; kẻ bảo là cọp mun, heo gấm thành tinh.Nhưng lời cắt nghĩa nghe không xuôi chút nào. Ở đây là vùng châu thổ, xa cách núi rừng thì làm sao có những loài dã thú thành tinh ấy. Buồng bàMười Hai dù có gài chặt cửa nẻo, thắp nhang, dán đủ thứ bùa ếm quỉ trừtà, nhưng cứ cách đêm là loài dị tộc lại theo bóng tối vào buồng. BàMười Hai cứ hết chửa đẻ hết cục máu nầy sang cục máu khác, hình vóc càng ngày càng hao gầy, mặt mày thỏn mỏn, da dẻ xanh chành. Cả nhà rước thầy trấn ếm riết nên hơn một năm nay, kẻ dị loại lâu lâu mới đến viếng bàmột lần, nhưng không biết tới chừng nào hắn mới chịu phép rút lui hẳn.
Cô Hai Túy Ngọc và cô Ba Túy Nguyệt thường lui tới thăm nom cô ÚtNgọc An và an ủi bà Chín Thẹo. Đối với cô Hai, cô Út vẫn là bạn lối xómthân hiết nhứt dù cả hai trái tánh nhau. Cô Út hời hợt, bốc đồng, haythẻo lẻo; còn cô Hai thì thâm trầm, kín đáo, nhu mì. Cô Ba thì tuy khắckhẩu với cô Út nhưng không vì lẽ đó mà cô để bụng thù hằn, ghét bỏ côÚt. Dưới mắt cô Ba, cô Út được cha mẹ nuông chiều quen thói nên ưa nhõng nhẽo, ỏn ẻn nhưng không có tâm địa làm hại ai. Cô nghĩ thần: "Chị Útkhông rõ kiếp trước có tội gì mà số mạng đẩy đưa chỉ tới bước đường cùng như vậy. Như bà Mười Hai vốn hỗn hào, dữ tợn, biến lũ cháu ở nhờ củamình thành tôi mọi không công, hùn hạp mở động đĩ, dụ dỗ gái sa cơ bướcvào chốn bán phấn buôn hương thì mới đáng bị trừng phạt, chớ như chị Útđây, cảnh ế muộn lỡ thời cũng đủ làm chỉ đau khổ rồi. Bị vụ nầy, chắcchỉ chết mòn chết mỏi!"
Lật bật mà đã tới tháng sáu âm lịch, mùa mưa đang độ vào sâu. Câydiệp tây đầu xóm đơm bông đỏ rực như cây đuốc lửa khổng lồ. Hôm đó ôngNăm Tảo bơi xuồng vào Long Thanh đẻ coi mạch hốt thuốc cho con traingười bạn thân, bà Năm Tảo đang chao mắm và gài dưa mắm ở nhà sau, cònhai cô Túy nấu cơm kho cá rong bếp. Bỗng có tiếng con chó Vện sủa ngoàingõ. Nhìn qua mắt cáo, hai cô thấy thấp thoáng dưới khung cây bông giấyuốn vòm cung ngoài cửa ngõ một người đờn bà mặc áo màu xanh da trời. CôBa vội rửa tay rồi bương bả ra cổng. Một người đờn bà tuổi cở ba mươi,dung nghi đề đạm, mặt mày sáng rỡ, vóc mình thanh cảnh, tay che dù đâm,tay xách chiếc va- li da láng. Chị ta hỏi:
- Thưa cô, đây có phải là nhà thầy Năm Tảo hay không?
Cô Ba Túy Nguyệt gật đầu:
- Dạ đúng vậy. Đây là nhà tía của em.
Người đàn bà tự giới thiệu:
- Tui đây là đồ đệ của huề thượng Chơn Tánh, sư huynh thầy Chơn Huệ. Tui tu theo giới ưu bà di, tức là cận sư nữ, chớ không thọ giới sa dinữ, pháp danh là Thiệt Nguyện. Su thúc Chơn Huệ tui có gửi thơ lên TriTôn nhắn tui về đây trị bịnh chô con gái một khách đàn việt. Ngặt vìchùa Long Đức toàn là sư sãi nên sư thúc tui gửi tui lại đây ở một thờigian.
Cô Ba Túy Nguyệt bãi buôi:
- Thưa cô, ba má em đã chuẩn bị phòng ốc cho cô rồi. Cÿch đây vài bữa, thầy Chơn Huệ có tới đây gởi gấm cô cho ba má em.
Cô Ba mở chửa cho cô Thiệt Nguyện vào nhà. Nghe có khách, bà Năm Tảo bương bả gài hũ mắm chót. Còn cô Hai Túy Ngọc nhắc nồi cơm xuống, đặtấm nước lên bếp rồi bước ra trung đường chào khách. Cô Thiệt Nguyện ngỏ ý xin ra nhà sau để chào bà Năm. Vừa thấy cô, bà Năm niềm nở:
- Mời cô Hai rửa mặt, nghỉ ngơi rồi dùng cơm trứa với mẹ con tui. Tui cũng ăn chay nửa tháng với cô cho có bạn.
Cô Thiệt Nguyện mở va- ly lấy ra keo mứt ổi và gói kẹo sầu riêng bụtổ chảng gọi là làm quà biếu gia chủ. Cô cũng tặng cho mỗi cô Túy mộtxấp lụa cẩm trắng, một thứ tơ lụa nổi tiếng ở Châu Đốc. Cô bảo mẹ con bà Năm Tảo:
- Đã không biết thì thôi, chớ biết nhau thì đôi đàng nên coi nhaunhư họ hàng. Cháu xin kêu ông bà gia chủ bằng chú Năm thím Năm, còn gộihai cô Túy bằng em cho thân mật.
Bà Năm cảm động:
- Cháu có tấm thạnh tình ấy, thím rất bằng bụng. Thôi, cháu đi rửmặt cho mát. Thím phải đi tắm bằng xà bông sả cho báng hết mùi mắm đồngrồi sẽ hàn huyên. Thầy Chơn Huệ đã làm lệ vu qui y cho hai con em cháuđây. Con lớn có pháp danh là Thiệt Hạnh, con nhỏ là Thiệt Niệm. Tụi nólà sư muội của cháu đó.
Tổ dòng tu Mật Tông của huề thượng Chơn Tánh và pháp sư Chơn Huệ làNguyện Hương trưởng lão. Dòng tu sẽ truyền theo các hệ lấy pháp danh từcâu kệ "Nguyện Giải Như Lai Chơn Thiệt Nghĩa". Những danh tăng và bổnđạo có pháp danh khởi đầu bằng chữ Chơn tức là thuộc vào đời thứ năm. Cô Thiệt Nuyện tuy không phải là sư nữ nhưng thấy của cô là ông Chơn nêncô được pháp danh khởi đầu bằng Thiệt. Hai cô Túy chỉ là Phật tử thuầnthành nhưng vì giốc lòng làm công quả cho chùa, dẫu cam go gian khổ cũng không hế quản ngại nêm sư thương mến, ban cho hai cô pháp danh khởi đầu bằng chữ Thiệt.
Khi ba mẹ con bà Năm Tảo dùng cơm với cô Thiệt Nguyện xong thì ôngNăm Tảo vừa về tới. Để làm vui lòng khách, hai cô Túy cũng ăn chay.Ngoài món tào hũ, đậu đũa, đậu ve, khổ qua, bí đao kho với tương hột, bà Năm còn làm thêm món đặc biệt là xác đậu hũ xào với gía, rau càng cua,gói bánh tráng nhúng nước, rau sống chấm nước tương giã tỏi ớt. Nhưngmâm cơm dành cho ông Năm Tảo thì có một tô cá mè vinh nấu ngót với càchua và rau cần, một dĩa cá chi, muối chiên giòn.
Cô Thiệt Nguyện nói với ông chủ nhà:
- Sư thúc cháu mai mốt sẽ đi Tri Tôn tìm đường lên núi Cô Tô tuhành. Cháu ở đây tụng kinh Dược Sư cho cô Út Ngọc An tới khi nào cổ taiqua nận khỏi mới thôi. Vả lại cháu cũng có vài công chuyện riêng cầngiải quyết cho xong.
Ông Năm Tảo nói:
- Việc đó chú cũng được thầy Chơn Huệ cho biết rồi. Thím Năm cháuđang may hai bộ cà sa, hai bộ nhựt bình cho thầy, còn chú thì đang soạnhai giỏ thuốc để thẩy đem theo phòng thân.
Bà Năm Tảo mời cô Thiện Nguyện nghỉ trưa. Bà nhứt định nấu nồi bánhtrôi nước trước để đãi khách, sau nữa đãi hai cô Kim Liên, Kim Huệ vìtrưa hai cô qua đây phụ giúp may quần áo cho pháp sư Chơn Huệ. Vào thậpniên 30, máy may không được thạnh hành nên dân vùng quê hoặc vùng nửachợ nửa quê đều may bằng tay. Bà Năm và hai cô kim có mũi chi khít khaođều đặn cũng như hai cô Túy, nhưng hai cô Túy phải lo làm tương chao cho chùa. Hai cô còn xay lúa giã gạo, chẻ củi chuẩn bị cho kỳ rằm tới.
Ăn cơm xong, ông Năm tảo xẩn bẩn bên vợ ở trong bếp. Ông thì thầm:
- Bữa đi An Hương chẩn bịnh, tui có ghé qua Hòa Mỹ để thăm cô MườiHai. Cổ tuy bớt bịnh nhưng tầm hần hoảng hốt lắm. Cổ cứ than không hiểusao hễ nghe chó sủa chó tru là cổ rùng mình mọc óc... Chồng cổ rủ tụinhậu rượu đế cá khoai với mấy ông bạn lối xóm. Cũng dịp nầy, tôi nghedồn nhiều gia đình ven sông có con gái mắc bịnh đằng dưới...
Bà Năm Tảo mơ màng hình dung lại con sôn Cổ Chiên, từ nhánh TiềnGiang chẻ ra, chảy qua tỉnh Vĩnh Long. Sông rộng minh mông, sóng bủa lao xao. Hễ gặp ngày gió lộng, sóng gối đầu lượng cao cỡ luống khoai luốngđậu, ầm ầm như thét như gào. Bên hữu ngạn sông là phố Vĩnh Long, rồi Cầu Dài, cái Sơn Bé, Cái Sơn Lớn, An Hương,, Hòa Mỹ, Mỹ An. Bên tả ngạn làcù lao An Thành, cù Lao Minh... Ven cù lao chỉ có rặt cây bàn, một loạicây trầm thủy mà có người gọi là cây thủy liễu mọc trên các bãi lài. Ven bãi lài không có nhà cửa chi hết. Phải đi sâu hai chục thước mới gặpvùng đất cao, có làng mạc, thôn xóm, vườn ruộng, rảy bái. Còn ven sôngthì vườn cây nối với đồng ruộng, thôn xóm càng lúc càng đông. Người taxây lò gạch, lò rèn, xưởng mộc, trại đóng hòm, trại đóng xuồng, vựa mắm, vựa củi... Dân bên hữu ngạn trù mật nhìn qua vùng tả ngạn quạnh hiubằng sự thèm thuồng lẫn kinh sợ.
Nơi các bãi lầy của cù lao có nhiều ốc gạo và bến mập tròn, thịtngọt suốt từ tháng ba cho tới tháng chín. Hến cồn, ốc gạo cồn nổi tiếngkhắp vùng Tiền giang, nhứt là ở Tân Phong, ở các bãi lầy Phú Đa và PhúPhụng. Nhưng ở đó lầu lâu xuất hiện một vài con sấu. Đêm đêm chỉ có cácghe thương hồ loại ớn cỡ ghe chài đi biển mới dám cắm sào gần các bãihẩm và họ thường nghe tiếng sấu rống thâu đêm như tiếng trâu bò. Sấukhông thích ra biển, mà lọi lên nguồn thì quá xa, các bãi hẩm ở các cùlao nằm giữa sông là nơi thích hợp chủa chúng. Trâu tắm trong nước bùn ở các bãi hẩm để trờ thành mồi ngon cho chúng. Người ta đồn nới đó có con sấu mũi đỏ thành tinh biến thành cô gái mặc áo đỏ đứng chàng ràng gầnchỗ bầy tâu thả ăn cỏ trên gò gần bãi hẩm. Lũ trâu thấy màu đỏ, hăng máu chạy bổ tới. Co gái liến lùi về phía mé nước, lũ trâu nhào theo lầm mồi ngon cho bầy con cháu của con sấu thành tinh kia. Vài người đi mót củibần, đi mò ốc hến bị sấu ăn thịt trở thành oan hồn uổng tử không đi đầuthai được, phải quanh quẩn chầu chựa sấu để sấu sai khiến. Muốn đi đầuthai, họ phải tìm kẻ thế mạng, tức là dụ dỗ người khác cho sấu ăn thịt.
Về sau, ông Chánh tham biện Pháp cho lính tuần giang cỡi tàu xà lan, tàu xà lúp mang súng đi săn sấu ráo riết, trước là trứ hại cho dân, sau là lột da sấu bán cho các xưởng làm bóp phơi, bóp đầm. Sau khi lũ sấurời bỏ cù lao An Thành và cù lao Hinh, dân cù lao mới dám mò về mồ ốc ởcác bãi lài, trong lòng các con rạch chảy len lỏi chằng chịt khắp cùlao. Vậy nhưng đâu đã hết! Sấu đi mà vong hồn đâu có chịu đi theo! Những oan hồn đó cứ quanh quẩn ở chỗ tử nạn kiếm người chết thế hầu đi đầuthai. Từ ma sấu họ biến thành ma da, dụ người mò ốc ra sông cái, xúikhiến cho bị vọp bẻ, chết chìm trong sóng nước. Vào những này lộng gió,những người từ hữu ngạn bơi xuồng ba lá qua tả ngạn thường bị sóng lưỡibúa nhận chìm. Sóng nầy không giống như sóng gối đầu, không di chuyểntừng lượn nối tiếp nhau, mà chỉ trồi lên hụp xuống ở một chỗ. Vô phướcghe thuyền nào lạc vào chổ sóng có sóng lưỡi búa là bị nhận chìm ngay.Lũ ma da thường dùng loại sóng nầy để tìm người thế chưn cho mình.
Con sông Cổ Chiên là con sông âm hồn từ bao đời. Vào triều vua TâySơn, vong hồn càng thêm đông. Đó là các vong hồn của lũ giặc cướp XiêmLa từ cửa biển dùng chiến thuyền vào sông cướp phá dân chúng sống nờivùng cù lao, bị quân triều đình đánh bại. Tử thi của giặc và của quânTây Sơn trôi dạt dờ trên sông nước, rã dần và nắm xương vô định chìm sâu nơi đáy sông. Vong hồn của những người nầy vì u uất hay vì u minh vọngđộng, không biết mình đã chết nên đêm đêm, vào những lúc trời quang mâytạnh, cuộc thủy chiến lại tái diễn trên sông, tiếng chiêng trống thúcquân vang lên văng vẳng hòa với tiếng hò hét mơ hồ trong gió. Một vàivong hồn nghĩa quân đạp đồng lên đòi dân địa phương cất miếu thờ cúng;đổi lại, họ thường phò hộ dân chúng trong việc trồng tỉa, chài lưới.Vong hồn lũ cướp thì không biết nói tiếng Việt nên không thể đạp đồng.Chúng tranh ăn với vong hồn nghĩa quân. Cho nên vào những đêm đông gióbão bùng, hai bên lại đánh nhau... Vong hồn lũ cướp cũng nương theo bọn"đàng dưới" cững dâm các cô xử nữ, làm cho các cô điên dại, ốm o gầy mòn cho tời chết. Vong hồn các cô gái đáng thương này bị dụ dỗ, bắt buộctheo phù tá những kẻ "đàng dưới", xúi giục các cô gái khác đổ nước giặtquần áo lót xuống sông ngòi, ao rạch hoặc để móng tay, tóc rớt xuốngnước khiến bọn ma quỉ kia có cơ hội lân la đấn gần.
Năm ngoái, có ông Đạo Chuối từ vùng Tân Châu vân du qua cù lao AnThành. Sở dĩ ông mang danh ấy vì ông không ăn cơm như mọi người mà chỉan chuối và uống nước lã để sống. Ông ta trạc tuồi lục tuần, mặt màytươi nhuận hồng hào, mắt sáng như sao, tóc rậm và dài bới một cái bí bobự chèm bẹp sau ót. Tuy để tóc nhưng ông mặc áo nhựt bình màu dà hoặcmàu khói nhang. Ông tự xưng là giáo dân của giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương,khi đi ngang thấy yêu khí bốc lên ngùn ngụt dái theo mé cù lao An Thànhnên ông muốn lập đàn giải oan giải thác cho các cô hồn phưởng phất trênsông nước. Hiện giờ ông cư ngụ tại am Tịnh Liên của ông Hương Cả Hành,gần ngôi đình, bên kia chiếc cầu cột gỗ căm xe lót ván.
Bà Năm Tảo thường bơi tam bản qua cù lao An Thành để đến nhà ôngHương cả Hành mua đinh hương. Từ khi cất am tu hành, ông ta dọn bốn công đất để trồng đinh hương bán cho các tiệm thuốc bắc. Bà Năm ngoài chuyện mua đinh hương còn thích món mắm cá cơm và cá linh do bà Hương cả cùnglũ con dâu làm để bỏ mối cho các tay bán lẻ bên chợ tỉnh. Bởi lui tớinhà ông Hương cả Hành thương xuyên nên bà được họ đối đoãi thân mật. Vàcũng nhờ ông Năm Tảo mát tay coi mạch hốt thuốc nên gia đình ông Hươngcả coi ông Năm như thần sư, coi thuốc ông Năm hốt như thánh dược. Haigia đình qua lại giao hảo như thân thích. Hễ nhà ông Hương có giỗ chạplà bà Năm qua phụ giúp hai ngày từ hôm giỗ tiên cho tới sau bữa giỗchánh mới về nhà.
Qua sự quen biết đó, bà Năm Tảo được yết kiến ông Đạo Chuối. Mỗingày, ông chèo xuồng đi ven cồn bãi hoặc vào các rạch, các ngòi đốt bùarải tro để ếm những kẻ "đàng dưới" hoặc vong hồn những người chết đuốichết chìm. Có lần, trong một cuộc chuyện trò với bà Năm và bà Hương cả,ông thuật lại một vận sự như sau:
- Như bà con rõ đó, ở vùng nầy có bãi Tiên. Hễ vào đêm rằm thánggiêng thường có các tiên nữ trên trời xuống tắm. Nhưng mấy lúc gần đây,mấy cô gái chết vì bịnh mắc đàng dưới quá đông, vong hồn họ lang thangdọc theo các cồn các bãi, yêu khí quá thạnh nên các tiên nữ đâu thèm đến bãi để tắm như xưa. Vậy mà có hai gã trai trẻ ương ngạnh, vào kỳ rằmngươn tiêu vừa tối bơi xuồng chơi trăng ở bãi Tiên. Tới canh ba, trăngtreo vành vạch trên đỉnh ngọ, cả hai vừa bơi tắm vừa cười hát om sòm.Chừng giập bã trầu, nơi khóm lau rậm ven bãi, một bầy con gái tuôn ra,cởi hết quần áo để cùng tắm với hai anh chàng nọ. Họ xưng là tiên nữtheo hầu đức Diêu Trì Kim Mẫu ở Tây Huê Cung. Hai chàng nọ nghe qua mừng húm, bơi lội với họ đã đời rồi còn lựa hai cô đẹp nhất ra ân ái. Sánghôm sau, dân đi mò ốc gạo bắt gặp hai chàng lõa lồ năm phơi trên bãibiển liền tri hô lên. Thấy ngực cả hai còn ấm, họ xúm lại hơ lửa xoa bóp rồi đưa về xóm. Tại đây, may nhờ có ông thầy thuốc nam cạy miệng đổthuốc, châm huyệt với củ ngải nên cả hai đã hồi tỉnh sau khi ọc ra mộtđống nhớt sền sệt như keo và mấy con cá chốt, cá thòi lòi, cá rói cònnguyên xương thịt.
Chiều hôm đó, bà Chín Thẹo mời cô Thiệt Nguyện qua dùng cơm chay với gia đình bà. Sau đó cô đi tắm gội, chà răng súc miệng, mặc áo tràng vàbắt đầu tụng kinh Bổn Nguyện Công Đức Dược Sư cho đúng bảy biến. Cô tụng từ đầu canh một cho tới cuối canh ba, khi bóng trăng mười hai nằm tậnchót đỉnh vòm trời mới chịu trở về nhà ông bà Năm Tảo.
Đêm hôm đó cô Út Ngọc An không thấy gì lạ xảy ra nên cô ngủ một giấc thiệt êm đềm óng chuốt. Trước đó bốn hôm, pháp sư Chơn Huệ cũng đã tụng kinh nầy cho cô mỗi tối bảy biến. Kẻ đàng dưới kia vẫn tới cưỡng dâm cô nhưng lần đó khá ngắn so với thời gian trước. Cô hy vọng bắt đầu từ tối thứ năm nầy, nhờ tấm lòng thành của gia đình cô cùng tha lực của Phật,bịnh quỉ ám của cô sẽ bớt dần.
Cho tới hôm chót, sau khi cô Thiện Nguyện tụng xong biến thứ bảy, cô Út Ngọc An thấy tâm thần nhẹ nhàng, châu thân thơ thới, máu huyết lưuthông sảng khoái. Cô cảm thấy mắc tiểu nên tìm chiếc bô nhôm để tiểutiện. Từ cửa mình cô. nhớt tuôn ra từng đợt trắng như lòng trắng trứnggà. Chất nhớt tuôn bao nhiêu thì cái bụng bự thè lè của cô xẹp xuống bấy nhiêu, cho tới lúc bụng cô thon nhỏ như chầu xưa mới thôi. Đêm đó cô Út Ngọc An nằm chiêm bao thấy mình đứng giữa một hang động được thắp sángbởi những dĩa dầu mù u, ánh đèn vàng vọt và ảm đạm. Bỗng có kẻ mặt màybặm trợn và hung ác sông tới ôm cô thì có tiếng đá nứt và nóc hang vỡtung ra. Ánh nằng từ phương đông tràn tới làm vỡ tan hang động. Nướccũng ùa vào, nâng cô lên cao từ đáy lên tới mặt đất. Kẻ hung ác kia toan đuổi theo cô nhưng những tia sáng mặt trời biến thành những lưỡi kiếmđâm tới khiến kẻ đó phải nhảy xuống nước lặn mất.
Từ đó cô Út Ngọc An hết bịnh, nhưng cô lợm giọng khi ngửi mùi cáthịt và cô xin mẹ cho trường trai. Cô sanh lòng mộ đạo, cứ quanh quẩntheo cô Thiệt Nguyện. Người cậu sư nữ kia chưa về vùng năm non bảy núi.Cô bảo ông bà Năm Tảo:
- Cháu phải ở đây thời gian để chữa bịnh cho các cô gái mắc đàngdưới. Cháu sẽ qua gặp ông Đạo Chuối ở am Tịnh Liên bên cù lao An Thành,hiệp sức với ổng để trục bọn tà mà yêu quái, đuổi chúng về chốn thủycung.
Ông Năm Tảo bảo:
- Khi nào về xóm nầy, cháu cứ tới nhà chú thím. Nhà chú thím rộng rãi, cháu muốn ở bao lâu cũng được.
Bà Năm Tảo niềm nở:
- Cháu đem công sức ra cứu nhơn độ thế, chú thím rất quí mến cháu. Cứ coi nhà nầy như nhà của cháu, đừng ngại gì hết.
Cô Thiệt Nguyện đi đi về về cù lao An Thành và xóm Chuồng Gà. Phápsư Chơn Huệ sửa soạn đi núi Cô Tô. Trước khi đi, sư có ghé nhà ông bàNăm để căn dặn cô vài điều cần thiết.
Mội khi từ An Thành về xóm Chuồng Gà, cô Thiệt Nguyện đều được giađình ông bà Năm Tảo và ông bà Chín Thẹo tiếp đãi rất thân tình, ấm áp.Cô Út Ngọc An và hai cô Túy thường xẩn bẩn theo cô để tâm tình. Trongnhững dịp như vậy, co thường bảo hai cô Túy đem tập thờ của họ cho côthưởng thức. Thơ của hai chị em thuộc loại thất ngôn bát cú, không cổlắm, đọc nghe xuôi tai vậy thôi. Lời lẽ họ tuy đoan trang mực thước,ngôn từ bóng bẩy nhưng không có vẻ nghệ sĩ, khác hẳn với thơ bà TrầnNgọc Lầu hiện cư ngụ ở căn phố trong dãy nhà gần nhà việc Long Châu, mặt quay ra bến sông Long Hồ. Cô Thiệt Nguyện nghiên cứu từng câu thơ củahai cô Túy rồi bảo:
- - Chị không rành về nghệ thuật thơ phú. Cứ theo lời lẽ cẩn tác, nề nếp trong thơ em Ngọc, chị đoán sau nầy em sẽ lấy chồng giàu sang nhưng lớn tuổi hơn em khá nhiều. Còn lời thơ của em Nguyệt biểu tỏ tánh ý,tinh nghịch ngấm ngầm. Em sẽ lấy chồng khá, đồng trang lứa với em nhưngkhông quí hiển bằng chồng em Ngọc.
Cô Ba Túy Nuyệt nhõng nhẽo:
- Tụi em tâm sự với chị khá nhiều, nhưng bấy lâu nay chị chẳng chotụi em biết chút gì về đoạn đời của chị trước khi chị lên núi học phéptu Mật Tông.
Mặt cô Thiệt Nguyện đổi ra buồn bã. Cô Hai Túy Ngọc vói tay đánh nhẹ vào vai em, mắng:
- Con quỉ nầy khéo chòi mói tọc mạch đi. Em muốn biết gốc gác, tiểu sử chị Thiệt Nguyện để làm giống gì?
Cô Thiệt Nguyện cười buồn:
- - Thì em Ba ỷ lại chỗ tụi mình là sư tỉ sư muội cùng chung một sưtổ nên mới kỳ kèo như vậy chớ có gì lạ đâu! Chị vốn là con gái út củaông Hội đồng Võ Trọng Quyền làn An Hương đây. Tên thiệt của chị là VõThị Tố Mai. Hồi chị 12 tuổi đực cha mẹ cho lên Sài Gòn học trường ÁoTím. Người bạn gái thân thiết nhất của chị là con Ba Cẩm Tú, con gái ông bà Bang biện Hưỡn. Chị coi nó như em ruột. Ba má chị giao du thân mậtvới ông bà Cai tổng lê Phước Hải ở làng Tân Ngãi nên hứa gả chị chotrưởng nam của họ là cậu Lê Thạnh Mậu. Cẩu ra ngoài Há Nội học trườngthuốc, khi trở về Sai Gòn thì bị con Ba Cẩm Tú rù quến, hồi hôn với chị. Chị đau khổ tuyệt vọng, mua á phiện trộn dấm thanh toan tự vận nhưng bị mấy mụ chị kịp thời phát giác. Từ đó họ canh giữ chị từng chút nhưng ýđịnh trốn lánh nợ đời lúc nào cũng ám ảnh chị. Một sáng nọ, sau khi ănđiểm tâm, chị bắt gặp chai thuốc xức vết thương teinture d'iode. Chịnghĩ, hễ uống vô chắc bao tử sẽ cháy xém nên chị hòa thuốc vô to trà ựcmột hơi. May phước cho chị là nhờ chị mới ăn cơm chiên, chất Iode gặptinh bột bị hóa giải ngay. Tuy nhiên sau khi ực tô trà kia, chị lại...sợ chết nên la hoảng lên. Cả nhà đưa chị nhà thương tỉnh súc ruột. Quahai cơn tự tử hụt, chị không còn can đảm để tự tử lần thứ ba. Chị xinphép ba má chị cho chị theo người cậu họ là huề thương Chơn Tánh tu trên núi Trà lơn vùng Năm Non Bảy Núi.
Cô Ba Túy Nguyệt nói:
- Vậy mà thiên hạ đồn rùm rằng chị tự tử bằng á phiện trộn giấm thanh.
Cô Thiệt Nguyện lắc đầu:
- Uống thứ oan nghiệt đó họa có thuốc tiên thuốc thánh mới cứu nổi!Nhắc lại chuyện sau khi lên núi, chị toan cắt tóc xuất gia thì huềthương bảo rằng chị không thể nào trở thành sư nữ được vì lòng trần củachị chưa dứt, chị còn nhiều món nợ đời ràng buộc. Do đó mà chị thọ giớiưu bà di mà thôi. Giờ đây chỉ trở về cuộc đất Vãng nầy không phải là đểđòi lại chồng và để báo oán kẻ đã làm cho chị bầm dập đau đớn. Chị vềđây cốt cứu nhơn độ thế, gây ruộng phước nhơn lành cho mình. Còn con bạn cũ của chị sớm muộn gì rồi nó cũng bị ác quả hiện hành. Đó là chuyệncủa nó. Đáng lẽ cái ác quả đó chưa tới với nó trong kiếp nầy đâu, ngặtchỗ toàn thể gia đình nó đều ăn ở bất nhơn ác đức, cái công nghiệp củahọ và của nó giúp cho cơ duyên hiện hành kia mau chín muồi.
Hai cô Túy không nói không rằng. Họ tự hỏi về sắc, cô Thiệt Nguyệnvượt xa cô Ba Cẩm Tú khá nhiều. Vậy mà sao cô bị cô Ba giựt được chồng?Cô Thiệt Nguyện vóc dáng thanh cảnh, dung mạo đoan trang, phẩm cách caosang quý phái. Vậy mà cô bị cô Ba lấn lướt bởi vẻ lẳng lơ, điệu bộ õngẹo, giọng nói nhõng nhẽo điệu đà. Có lẽ ông thầy thuốc tây Lê Thạnh Mậuchuộng thứ gái nồng nàn khêu gợi hơn mẫu phụ nữ đức hạnh chăng?